恭喜！蒙大恩的你／徐儀芬傳道師
作者: writer
日期: 2025-12-21 17:50:33
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經文：路加福音1:26-38
世界上有許多不好的消息與意外，大家檢討意外或錯誤發生的原因，但今天讓禮拜將我們從這悲慘世界中拯救出來，脫離一切世界的煩擾與綑綁，我們以憑藉主救恩這特殊的恩典，以獨有VIP的身分來到主的施恩寶座前蒙恩。今天要探討這段經文中蒙大恩的這四種人蒙恩的原因。蒙恩（Charitoo）的動詞即"特別喜愛"、"被獨特寵愛祝福"、蒙大恩的路加福音作者路加、蒙大恩的撒迦利亞、以利沙伯、蒙大恩的馬利亞，以及在場蒙大恩的你和我。
一、蒙大恩的路加醫生(歌羅西書 4:14；路加福音1:3、22:51)：
路加既不是猶太人，也不是門徒，沒見過耶穌，他為何被揀選成為新約聖經正典的作者？他所著的路加福音和使徒行傳兩卷書被收編在聖經的正典。他是個什麼樣的人，有什麼原因被神揀選蒙此殊榮與大恩？
路加是一個希臘人，是聖經中唯一一位外邦人作者。路加福音的文筆有相當的文學水準，可見其作者受過高等的教育。美國新約學者亞伯特·T·羅伯生（Albert T. Robertson）羅伯生博士認為，路加可能和亞波羅、保羅一樣，在大數的學校就讀，甚至認為他們三人可能同學。 從保羅那裏我們得知路加是一個醫生，出身於安提阿。從使徒行傳16:11開始，路加開始成為保羅親密的同工，作為隨扈醫生伴隨其宣教佈道。有人認爲路加是在保羅被囚於該撒利亞的兩年裏收集這些資料的(徒24:27)，目的是爲了給保羅辯護。
路加福音中使用了300多個醫學術語，例如如耶穌治癒被割耳的僕人（路22:51），只有路加記載耶穌醫治了刀傷，就摸那人的耳朵，把他治好了，他在意傷口及其是否被醫治的結果，其他福音書沒有記載。從教會傳統中，猶太人唯怕妄稱神的名(因此馬太不愛用"神"這個字，他在馬太福音中稱"神國"爲"天國")，路加則毫不避諱用"神"這個字，使用"神國"，這一點跟猶太作者的作風不同。路加跟保羅、彼得旅行佈道走過許多地方，且只有路加記錄了與基督降世有關的詩和音樂。馬太、馬可、約翰都沒有。路加是一位藝術家、詩人、旅行家、科學家。
路加沒有第一手資料來認識耶穌，他有研究學習和紀錄的特質，儘可能詳細考察了許多資料，訪問了許多目擊證人，包括其他使徒，與耶穌的母親馬利亞，並按照時間順序來書寫。路加福音關於主耶穌的出生和童年的資料，都是從馬利亞的角度來寫的。
這一切資料，都與我們研讀路加福音有關。我們必須先認出聖經裡人的因素，才能更身明白聖經裡面上帝的啟示。路加是第一代基督徒，對福音有很大的熱忱，他應該能吃能睡適應旅途中的變動，有不錯的體魄才能陪保羅經歷長途航行與在監獄中的採訪的日子。他是一個細膩且重視時間序的人，他是一個隨時記錄生活的人，他是有文采的人。有些看來不重要的特質，愛旅行、能吃能睡、強健的體魄有什麼用? 最重要的是，他是忠心獻上恩賜尊主為大的人，在兩卷書中，很少看到作者本身的評論，他成為忠實的採訪者，採訪的目的是為了讓人認識並信靠耶穌。上帝揀選每一個人，更使用他獨特的特質。
二、蒙大恩的撒迦利亞夫婦(路加福音1:11-20)：
撒迦利亞是亞倫的後裔，一個祭司只能與一個純正血統的猶太婦女結婚。所以如果能夠與亞倫的後嗣結合，那女子與家族那就倍添光彩。撒迦利亞是位在聖殿敬虔服事的祭司，行禮如儀，按表操課，但在撒迦利亞家庭中美中不足的是年老仍然膝下猶虛，他們夫妻對這件事情早不抱盼望。在舊約與新約聖經的啟示和異象空白400年後，天使第一位造訪的是不是馬利亞、不是約瑟，不是保羅，而是撒迦利亞。在400年的無聲後，天使造訪傳達上帝應允他長久的祈禱，傳達異象恭喜他必蒙賜新生兒的喜訊。這位在異象中所賜的孩子就是施洗約翰，約翰長大以後標新立異，不在教堂服事，服事宣講時也不著正裝，披毛皮吃蝗蟲野蜜，爾後創新設立洗禮，這在嚴謹的猶太教中，簡直可以說是異端，但這種種竟然沒有引起法利賽人的不安迫害和忌妒，為什麼？是因為他的出生始於這一個特殊的異象，更加因為撒迦利亞有廣大的人脈而且是一個德高望重，有清潔的良心和照規矩服事的祭司。
如果沒有施洗約翰來成為耶穌的先鋒，為耶穌背書，耶穌要設立洗禮就會沒有人信，甚至被認為異端異教，他工作不到三年就死，未能完成天父的工作。這位重要的開路先鋒約翰的父母撒迦利亞和以利沙伯，雖然都是活在舊制度中的平凡人，像我們來教堂就是來尋求神，但尋見的時候，嚇死我們了，所以當天使出現的時候，他的理性的不能信超乎過去經驗與思考的事。但上帝並沒有因為他的不信，收回他的揀選與祝福。400年後第一次上帝的天使拜訪，就是在上帝的殿裏，在他理性的服事中，就像在我們的教堂，在主日禮拜中，上帝的話臨到正在服事的我們，如果我們聽到看到會怎樣？會害怕、否認、逃跑拒絕相信嗎？撒迦利亞長久以來表裡合一的敬虔生活，可以說是上帝家裡的乖孩子，上帝不只愛浪子，也獨寵上帝家的長子。
我們不應忽略了以利沙伯，她長年不孕，但懷孕後沒有母以子貴態度丕變，她對待馬利亞的態度十分謙卑，稱這位年輕剛懷孕的少婦為「我主的母親」，沒有呈現自卑或缺乏被滿足後的驕傲，而是真正的謙卑。我們也可以從約翰的身上看見，他是一個很有安全感的人，所以他沒有在父母的權勢範圍內，享受身邊人的庇護吹捧，而是遠離權勢中心與舒適圈。意味著他沒有被過度保護或倚靠物質與虛榮的權勢與名聲，這與他能說出那句：「主必興旺，我必衰微」，可見是其本質始終如一。一個人物質需要少，他就不容易被金錢權勢慾望綑綁。這除了聖靈的同在以外，要歸功於以利沙伯，約翰的母親給他無聲接納的愛與敬虔簡樸的身教。
三、蒙大恩的馬利亞：
天使加百列拜訪馬利亞，向他問安說：「蒙大恩的女子」，這幾個字，其實在希臘文只有一個單字，天使用一個名字來叫馬利亞。這也是上帝給我們的名片頭銜，我們是蒙神獨寵的孩子，這名字你的心收到而且用了嗎?馬利亞正驚慌天使說：馬利亞，不要怕，這句話是被動命令語氣 ，是指不要怕令你恐懼的事，不要被驚嚇至恐懼，不要因環境而喪膽！
「不要怕」幾乎是上帝對他愛的人顯現時必說的話，他要工作施行奇事，他要賦予任務與人同工，他要安慰看到神蹟異象或受苦的人，第一句話，常常說「不要怕」。他對受主母驅趕的夏甲、對領人出埃及的摩西、約書亞，四百年後對撒加利亞、馬利亞和約瑟、對看見異象的門徒和在空墳墓尋找耶穌的婦女們，都有同樣的主旨：「不要怕」。不要害怕，是安慰也是命令他不要被恐嚇而害怕，不要因環境的困難而害怕，不要因自己的不足而害怕。上帝知道人會害怕，面對許多應該害怕的，上帝的這句話這是超然的理解，是主要你我經歷上帝為你我施展大能的預告，也是命令：不能害怕，不需要害怕。
馬利亞說：「我是主的女奴，情願照你的話成就在我身上。」過去的教導我們易於將焦點放在完全的順服，視為溫順的人自然有的回應，因而忽略了馬利亞的勇氣。在聖經原文中，馬利亞這句話前面有一個強調的語詞就是"idou "看哪，也就是強調的語氣或者吸引聽者的態度。馬利亞說：看哪，我是...，這是熱情、有氣魄積極地回應呼召，而非半推半就。最後天使作了一個總結，「因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。」而馬利亞積極勇敢的承接這宣告：「因為出於神的話，在我身上，沒有一句不帶能力的。」阿們。
馬利亞蒙大恩的原因，不只是謙卑與順服，更加要有承擔的氣魄和勇敢，這是信心的表現。她不僅自己順服，也引導他人聽從耶穌，成就神的祝福。
四、蒙大恩的你和我：
你我從今天這幾個被揀選蒙大恩的人身上，也看見自己擁有的特質嗎？他們的哪一點或處境引起你的共鳴？你相信你已經被揀選是蒙神獨寵的嗎？蒙恩不是外在條件，不是金錢、地位或長壽，而是神的同在。蒙恩是需要付代價，面對挑戰仍堅持信心。蒙恩是持續的操練，蒙恩不是一次性的，而是持續在生活中，操練尊主為大、遵行祂的道理。
我們都希望聽到上帝的話語並蒙恩，在蕭伯納的話劇聖女貞德裏有一幕，貞德聽見上帝的聲音。皇太子惱怒：『唉！你的聲音，你的聲音，為甚麼這聲音不臨到我身上？我是君王而你並不是。』貞德說：『這些聲音的確臨到你的身邊，只是你沒有聽。』她接著說，『你沒有在黃昏的時刻，坐在田疇間，聆聽這個聲音。當禱告的鐘聲敲響的時候，你只是忙於劃十字架。如果你從心底發出你的禱告，靜聽那在鐘響過後跋震在空中的餘音，你定會像我一般，聽到上帝的聲音。』貞德讓自己有機會來傾聽上帝的聲音。
上帝的聲音臨到那些在祂殿中專心恭聽的人──就像撒迦利亞那樣在主日禮拜中，在教堂服事中臨到；在你生活工作中臨到，像摩西一樣；在你接受挑戰之前就臨到，像馬利亞一樣；在你不知不覺的渴慕聖工，用心的服事主時，就默默的被上帝揀選，像路加醫生一樣。神要透過聖靈揀選之人的個性，來完成上帝心中的藍圖。說明神的靈掌管一切，且從不漏掉任何一項恩賜。請開啟你心靈的眼睛，放慢你生活的步調，思想主今天在你身邊放下的恩典或者是對你的引導。你願意回應上帝說出那句有氣魄的話嗎？「主啊！看啊，我是你的奴僕，願照你的話語成就在我身上。」今年的聖誕節，往後的日子，你願意獻上你所有的恩賜給聖嬰孩主耶穌嗎？