見與不見／徐儀芬傳道師

經文：約伯記13:18-14:6

一、人遭遇患難的理所當然︰
最近末世論常常被討論，因為世界的天災人禍四處頻傳，然而無論是在甚麼世代，苦難一直是自有人類以來，心中永恆的提問：「為什麼我會遇到苦難？」為了解決對人生中苦難的疑問，歷史上多多的哲學家、不同的宗教都提出對苦難的看法，很多哲學要人自我提升，宗教教我們要自我修行、行善積德、甚至苦待自己來贖罪、化解厄運。基督教對苦難的解釋不是這樣，基督徒對於罪債，因為救恩使人進入義的因果論，人因最債與罪果被基督擔負解除，因接受耶穌而有聖靈內住開始有義的因果論，能在苦難中效法基督、仰望基督。

來到教會做禮拜的人，可能看起來滿面笑容，但心中可能正擔負著無人知曉的憂傷重擔。基督徒遭遇苦難時，喜歡讀約伯記，希望從中得到經歷苦難的智慧和安慰。約伯的好朋友們認為約伯遇到的苦難是理所當然的，因為他們所受的教育觀點是摩西五經申命記的禍福因果論(申命記30章)。舊約聖經充斥著這個福禍因果論的教導，認為苦難常常與人是否遵行神的律令有關，遵行神的話語就必蒙福，若否就得到懲罰，所以他們認定約伯遭遇如此橫禍一定起因於罪。因為上帝是不會錯的，所以他們要約伯自己反省自己，這是他的朋友認為的理所當然。

基督徒在私下議論別人的苦難或者去探訪時，也常落入這樣的錯誤。我們去探訪的時候，不要輕易進入論斷：「你不來教會或不敬虔以至於遭禍」，這有律法主義的危險。甚至受到民間宗教迷信的影響，認為是因為甚麼日子、人或是時辰不好而遭禍，這是台灣人的迷信，是一種「人在教會心在廟裡」的信仰，不是基督教的信仰。

在我們宣讀的長老會的信仰告白中，宣認：「我們信上帝，創造、統治人與萬物的獨一真神。祂是歷史與世界的主，施行審判和拯救。」這就是宣認唯有上帝有權能掌管世界萬物，基督徒有上帝的祝福，日日都是好日，時時都是好時，晴雨都是上帝的恩典。

二、上帝鑒察的不理所當然︰
聖經教導有一些苦難是跟罪無關，在約伯記42章就是在說明，人的苦難不完全是罪的因果論。約伯經歷連續重大打擊，他的兒女、房產財產全部損失，甚至他失去健康，連活著都痛苦。所有的人都認為是他犯罪，遭到上帝的審判是理所當然的。約伯卻不認為理所當然，不是約伯不會犯錯，乃是他知道自己心裡與生活敬虔，自己與上帝的關係，不至於此。人與神的關係只有自己與全知的神知道。
在13︰1-12約伯反駁他的朋友所說的，認為他們所說的理他都知道，他勸朋友們要小心說話，免得干犯神怒。約伯說話實在很不客氣，有時人在經歷重大創傷時，很不容易被安慰，完全情緒化不在乎禮貌。這也是探訪或是陪伴者所需要面對與包容的，有時除非當事者主動提問，否則他需要的是可能是靜靜地聆聽或是陪伴。約伯他堅信這世上一切的禍福，只有上帝掌管，所以他堅持要來到上帝面前，與神辯論、質問上帝。他不是離開上帝拜別的神明，他也不人云亦云，相信精靈鬼怪作弄的邪說。他願意以生命的危險來與神辯論，因他持定神的慈愛與公義。

約伯不斷埋怨上帝日夜察看他，放大並針對他(7：12-21)，在舊約原文中的"眷顧"（pakad ）就是在周圍仔細的看，同一個字也翻譯做照顧、鑒察、計算。約伯質問上帝，你為什麼不睜一隻眼閉一隻眼？這也是人的心境，在需要時，我們就求神看顧我們，但最好都看見我們表現好、說好話的時候，且看見我們的需要，不要看見我們做惡的時候。

三、上帝掩面的不理所當然︰
一方面約伯又怪上帝為甚麼掩面不顧(伯13:24)。你難道沒有看見我受的傷害或痛苦？為什麼沒有看顧保守啊？有時我們的祈禱好像上帝沒有聽見，沒有回應，上帝的沉默，使人進入一種空虛的孤單。約伯甚至說我有甚麼錯你告訴我，何必針對我？ (伯7:20)到底人要上帝的看顧嗎？到底是見還是不見？你看約伯到底要不要上帝看顧他、鑒察他?他要，所以他才用跟上帝見面談話成為談判的結果。

在13:20-22約伯與上帝對話交換的條件是你稍稍移開你的手，不要用你的威嚴恐嚇我，我就與你見面，我與你對話，你也要回應我。這表示約伯知道上帝在意的是人跟上帝的關係，上帝喜悅人與他有真實的對談。約伯在苦難中的信心不是使苦難消失，乃是讓他知道上帝的回應與心意。約伯對主說，人在世上極其渺小，人生苦短，他求上帝轉移目光不要看他，讓人安然自在，直到他做完他的工。他表達了有些活著一刻都不得安適的人無奈和卑微的心聲。有時我們像是約伯的朋友無意間做了不當的安慰，有時我們像是約伯的太太，在心中勸自己放棄上帝和正直的信仰或同流合汙，有時我們就像約伯向上帝質問，然而上帝才是一切問題的答案。

四、面對神，上帝的愛永遠在︰
約伯的發言似乎是在希望與絕望、在憂傷和憤怒中間擺盪。但是我們可以看見他始終堅持與神的對話，因為他相信上帝是愛。約伯的義不是他不曾犯罪，而是他跟上帝有合宜的關係。這合宜的關係是建立在他知道因真實的信心能討神喜悅(13:18)，所以在他遭遇患難的時候，他仍然沒有失去對上帝的信心。他相信上帝是唯一掌管世界萬物與福禍的主，也是他生命唯一的主，他更加相信上帝是愛，所以他沒有叛逃或絕望，仍堅持來到神面前面質神。約伯的信是沒有摻水的，我們在教會很久，但是我們的信心可能慢慢偏差，摻雜律法主義、世界的價值觀、精靈邪說和前世輪迴的各樣迷信邪說。我們要反省我們的信心是否是人在教會心在世界或人在教會心在廟裡。

約伯朋友所說的話聽起來都很有道理，在舊約其他書卷也有類似的教導。約伯與朋友的對話，如果最後等不到上帝親自說話，那真的會變成公說公有理，婆說婆有理，在現實世界就看誰的權勢大，誰有群眾基礎、誰說話大聲會帶風向，就有理，還好最後上帝親自出面說話。如今上帝仍然說話，藉著聖經與聖靈的工作對人說話。

約伯記不是在告訴我們，上帝的兒女愛主會遇到這樣可怕的試驗，絕對不是。約伯記共42章在說明，世界的苦難不都是罪的因果論，在第一章和最後上帝的講論中強調1.上帝才是唯一掌管萬有的上帝。2.且是有自由意志的主，他的旨意高過人所想。3.上帝看重和人真實的對話和關係，而且他是慈愛公義的主。

約伯向我們說明，不論你覺得上帝離你近或遠，不管順境逆境，上帝的愛永不改變，他的愛永遠在。人可以用真實的情緒和理性來向上帝禱告，不要絕望，因為上帝是愛。