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要等到何時呢？／徐儀芬傳道師
作者: writer 日期: 2025-09-07
經文：詩篇13:1-6
等待是生活中熟悉的事，也是人生的功課。人總是在等待，你等我，我等你，等你先告白，等他先道歉，等待工作中的每一個步驟或指示，這是短暫的等待。有些是漫長的等待，等待一件事完成，例如等我考上大學出社會、等孩子長大、貸款繳完。有的是等待一個工作機會，等待一個對的人，或者是等待轉變，等成為有錢人，等待財富自由、成為時間的富翁，等待自己或家人的身體好起來，心境好起來。
等待的心似乎是酸楚的，有時像夏天的焚風使人焦躁憤怒，有時又如冬雪讓人心降到冰點，甚至麻木忘記在等甚麼。我們未必都能等到我們所期待的，但每一次等待，都是與自己心靈的對話，也許這就是等待的真正意義。等待的過程也常有不一樣的收穫和風景，有時是驚喜，有時是驀然回首的感恩。
然而，對於正深陷痛苦的人，這樣的分享似乎沉重，所以我想要分享曾經來到我們教會作見證的廖雅慧老師的故事，他曾是金曲獎得主，克隆氏症的患者，他的消化系統從食道到大腸糜爛潰爛，每天吃進食物進入她的身體都非常疼痛，不吃時也隱隱作痛，幾乎不能有一絲的舒適，常常在醫院中度過，但她與疾病共存，不失去嘗試體驗生活的滋味與動機，在瘦弱身軀中，看見她仍奮力的活出生命的勇敢、樂觀與強大的力量，或許這能帶給我們力量與安慰。
一、心中的呼喊 （1-2節）：
詩篇13篇是大衛的詩篇，他這時的等待已經不只漫長了，經文重複了四次「要等到何時呢？」深刻表達他的傷痛，甚至進入一種極度的焦慮，他長期等待的耐心已經到了盡頭。有時我們也在心中發出這樣的哀號，主阿你忘記我了嗎？你忘記我要到什麼時候？要到永遠嗎？家裡的債務何時可以還完？我的病、家人的病痛何時會好起來？家庭的關係、我的爸爸媽媽何時才會和好？我的孩子、家人何時才會改變？或許這是我們或孩子心中的祈禱。人在悲觀的時候容易放大自己的痛苦，說直到永遠、不可能改變，這是陷入撒旦的謊言。
大衛說：「你掩面不看顧、不垂聽我的禱告，要到甚麼時候啊？」大衛要與上帝面對面，這樣的態度是健康與積極的，但上帝絕非掩面不顧。在人際關係中，不對視的敷衍與故意的不回應，我們因著忙碌，習慣用後腦杓來聽人的話語，會造成對方一種被忽視的感覺。
長期被忽視的孩子，長大後一直在追求目光的焦點和存在感，他故意躲起來、闖禍、唱反調，看父母有沒有注意到他。被長期忽視的伴侶、父母可能用病痛、生氣或哭泣，來表達他被忽略的感受。有時我們會說，我對他們不愁吃穿、不缺所用，還不夠好嗎？但他被愛和被重視的感覺沒有被滿足，他需要陪伴與對話。
還有一種關係中的冷暴力，是刻意迴避對方的需求，不主動聯繫、不參與對話，讓對方感到被冷落。關係的隔離、眼神或肢體不接觸甚至是逃避與不回應，被稱為冷暴力。我們回到家中，因為疲憊與熟悉感尤其容易對家人產生這樣的行為，對外人反而熱絡，但我們最應該珍惜的是家庭關係，絕對要避免這樣的刻意與習慣的性格。上帝說唯有愛要常覺得虧欠，我們應該要跟家人常保持對話、對視與陪伴，若真的在忙，應該先問：你介意我一邊忙一邊聽你說話嗎？
「我心裡籌算，終日愁苦，要到幾時呢？」 大衛在等待中的愁苦不是指委靡不振晦暗的痛苦。「我心裡籌算」原文是把計畫不斷地、持續地放置在我的生命中，作者的心裡有膨湃的思緒。他的等待並非消極無作為，更非生活與行動的靜止，反而是因有很多計畫、行動，將執行與成敗壓力，放在自己的心中，所以有無法忍受的痛苦。如果你是陷入在這種等待的痛苦，你需要節制，除了祈禱交託主，也需要節制思緒的籌畫與行動的步調，除了藉著禮拜與靈修紓壓以外，也要制定健康地放鬆活動。
我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？在大衛的詩篇中，常常可以看見他因為仇敵而求告，他的人生除了經年征戰沙場，也曾遭遇到掃羅和押沙龍的追殺，所以他這時的禱告不是被害妄想。這些詩篇常常是在他落難受苦時，所發出的祈禱。如果你時時感受到周遭都是敵意的，甚至在心中也有受攻擊的敵人與組織，求主保守，你也可以藉著詩篇的禱告，將深深地不安苦楚與憤怒交託給主，必定經歷主大能的保守與應許十分平安。
二、衷心的祈求 （3-4節）：
大衛要求上帝與他面對面，面對當時放大苦難的絕望（1-2節），他提出他的祈求說，主阿求你應允我，使我眼目明亮（3-4節），我們以為他要求主使他得勝，或者垂聽他的咒詛。但不是，大衛不在意身邊的仇敵與困境，而是在意自己心靈的眼睛得以明亮，以免自己的靈性沉睡死亡，他懼怕的不是肉體消亡，乃是靈性死亡--與神隔絕（太10：28）。在受苦或者是努力中的等待過程中，更加需要保持積極和好的心態，有仰望上帝的信心和靈性。不要越忙，越忘記上帝，離平安喜樂越來越遠。
在這篇詩篇大衛是求神將自己的眼光從環境轉向上帝，當我們有上帝的眼光，就能看見在環境中的慈愛與恩典，看見周圍人的溫柔與包容，不會陷入撒旦的謊言。為自己擁有的來感恩，數算恩典使人眼目光明，可以在家裡設立家庭祈禱日，表達感恩使人的心情開朗明亮。教會有主日的禮拜與小組聚會、讀經班和樂活學堂都是使人遠離孤單和活躍心靈明亮眼目的好地方，多去接近大自然，不要將時間和空虛寄託在賭博、喝酒或網路上癮，敗壞身體與心靈。
更不要自己心酸酸的以為別人忘記你，賽49：15：「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。」在我們覺得被人、被上帝遺忘時，我們內在的不安全感和自卑，需要在上帝的話語和應許中被滿足。撒旦非常高興人成為孤單的基督徒，甚至動搖了對上帝的信心，撒旦是散播仇恨、絕望、控告與悲傷的能手。當我們心中被撒了這些種子，我們要明亮眼目，拔除心中的毒草，不要絕望，免得撒旦在上帝面前說，我贏得了這個人。
三、信靠的選擇 （5-6節）：
第5節的「但我」是強調語氣，指：至於我不論壓力多麼大，決定權仍在主手中，不在於仇敵手中，不在周圍的環境中；而神的約依然常存。他的注意力不是集中於自己信心的品質好壞，而是集中於信心的對象和結果。厚恩待我基本的概念是「完全」，神的賜予超過人的要求必不致缺乏。這個字也出現在詩篇18：20：「耶和華按著我的公義『報答我』，按著我手中的清潔賞賜我。」與其中的報答是同一個字，「手」是指能力和權勢。
「厚恩待我」，原文是過去完成式，大衛的盼望，不是浪漫的期待，而是出於他對他所信靠的對象的把握，他回顧神一路的帶領，便知道自己必將有一首喜樂的詩歌可以向神歌唱。主，求你使我看事情，越過眼前的苦難，預見到一個有福的結局，用救恩的喜樂重新喚醒我的靈魂，獻上歌頌。
詩篇13篇前兩對的經節，向登山一樣，從最低山谷，經歷黑夜中的艱難的前進祈禱呼求，到第5節所披露的信心，從高處（5節）眺望遠方的風景，景色令人興奮，而回顧（6節）來時路，則令人驚喜，因為主以用完全的恩典大大保守恩待我。
等待過程的努力，也是一種收穫，所產生的耐心和堅忍，也是一種成就和榮耀的果子。哥林多前書13：7：「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」願我們以此來等待，相信主絕不忘記我，必以完全的美意來回應我們的等待。
等待是生活中熟悉的事，也是人生的功課。人總是在等待，你等我，我等你，等你先告白，等他先道歉，等待工作中的每一個步驟或指示，這是短暫的等待。有些是漫長的等待，等待一件事完成，例如等我考上大學出社會、等孩子長大、貸款繳完。有的是等待一個工作機會，等待一個對的人，或者是等待轉變，等成為有錢人，等待財富自由、成為時間的富翁，等待自己或家人的身體好起來，心境好起來。
等待的心似乎是酸楚的，有時像夏天的焚風使人焦躁憤怒，有時又如冬雪讓人心降到冰點，甚至麻木忘記在等甚麼。我們未必都能等到我們所期待的，但每一次等待，都是與自己心靈的對話，也許這就是等待的真正意義。等待的過程也常有不一樣的收穫和風景，有時是驚喜，有時是驀然回首的感恩。
然而，對於正深陷痛苦的人，這樣的分享似乎沉重，所以我想要分享曾經來到我們教會作見證的廖雅慧老師的故事，他曾是金曲獎得主，克隆氏症的患者，他的消化系統從食道到大腸糜爛潰爛，每天吃進食物進入她的身體都非常疼痛，不吃時也隱隱作痛，幾乎不能有一絲的舒適，常常在醫院中度過，但她與疾病共存，不失去嘗試體驗生活的滋味與動機，在瘦弱身軀中，看見她仍奮力的活出生命的勇敢、樂觀與強大的力量，或許這能帶給我們力量與安慰。
一、心中的呼喊 （1-2節）：
詩篇13篇是大衛的詩篇，他這時的等待已經不只漫長了，經文重複了四次「要等到何時呢？」深刻表達他的傷痛，甚至進入一種極度的焦慮，他長期等待的耐心已經到了盡頭。有時我們也在心中發出這樣的哀號，主阿你忘記我了嗎？你忘記我要到什麼時候？要到永遠嗎？家裡的債務何時可以還完？我的病、家人的病痛何時會好起來？家庭的關係、我的爸爸媽媽何時才會和好？我的孩子、家人何時才會改變？或許這是我們或孩子心中的祈禱。人在悲觀的時候容易放大自己的痛苦，說直到永遠、不可能改變，這是陷入撒旦的謊言。
大衛說：「你掩面不看顧、不垂聽我的禱告，要到甚麼時候啊？」大衛要與上帝面對面，這樣的態度是健康與積極的，但上帝絕非掩面不顧。在人際關係中，不對視的敷衍與故意的不回應，我們因著忙碌，習慣用後腦杓來聽人的話語，會造成對方一種被忽視的感覺。
長期被忽視的孩子，長大後一直在追求目光的焦點和存在感，他故意躲起來、闖禍、唱反調，看父母有沒有注意到他。被長期忽視的伴侶、父母可能用病痛、生氣或哭泣，來表達他被忽略的感受。有時我們會說，我對他們不愁吃穿、不缺所用，還不夠好嗎？但他被愛和被重視的感覺沒有被滿足，他需要陪伴與對話。
還有一種關係中的冷暴力，是刻意迴避對方的需求，不主動聯繫、不參與對話，讓對方感到被冷落。關係的隔離、眼神或肢體不接觸甚至是逃避與不回應，被稱為冷暴力。我們回到家中，因為疲憊與熟悉感尤其容易對家人產生這樣的行為，對外人反而熱絡，但我們最應該珍惜的是家庭關係，絕對要避免這樣的刻意與習慣的性格。上帝說唯有愛要常覺得虧欠，我們應該要跟家人常保持對話、對視與陪伴，若真的在忙，應該先問：你介意我一邊忙一邊聽你說話嗎？
「我心裡籌算，終日愁苦，要到幾時呢？」 大衛在等待中的愁苦不是指委靡不振晦暗的痛苦。「我心裡籌算」原文是把計畫不斷地、持續地放置在我的生命中，作者的心裡有膨湃的思緒。他的等待並非消極無作為，更非生活與行動的靜止，反而是因有很多計畫、行動，將執行與成敗壓力，放在自己的心中，所以有無法忍受的痛苦。如果你是陷入在這種等待的痛苦，你需要節制，除了祈禱交託主，也需要節制思緒的籌畫與行動的步調，除了藉著禮拜與靈修紓壓以外，也要制定健康地放鬆活動。
我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？在大衛的詩篇中，常常可以看見他因為仇敵而求告，他的人生除了經年征戰沙場，也曾遭遇到掃羅和押沙龍的追殺，所以他這時的禱告不是被害妄想。這些詩篇常常是在他落難受苦時，所發出的祈禱。如果你時時感受到周遭都是敵意的，甚至在心中也有受攻擊的敵人與組織，求主保守，你也可以藉著詩篇的禱告，將深深地不安苦楚與憤怒交託給主，必定經歷主大能的保守與應許十分平安。
二、衷心的祈求 （3-4節）：
大衛要求上帝與他面對面，面對當時放大苦難的絕望（1-2節），他提出他的祈求說，主阿求你應允我，使我眼目明亮（3-4節），我們以為他要求主使他得勝，或者垂聽他的咒詛。但不是，大衛不在意身邊的仇敵與困境，而是在意自己心靈的眼睛得以明亮，以免自己的靈性沉睡死亡，他懼怕的不是肉體消亡，乃是靈性死亡--與神隔絕（太10：28）。在受苦或者是努力中的等待過程中，更加需要保持積極和好的心態，有仰望上帝的信心和靈性。不要越忙，越忘記上帝，離平安喜樂越來越遠。
在這篇詩篇大衛是求神將自己的眼光從環境轉向上帝，當我們有上帝的眼光，就能看見在環境中的慈愛與恩典，看見周圍人的溫柔與包容，不會陷入撒旦的謊言。為自己擁有的來感恩，數算恩典使人眼目光明，可以在家裡設立家庭祈禱日，表達感恩使人的心情開朗明亮。教會有主日的禮拜與小組聚會、讀經班和樂活學堂都是使人遠離孤單和活躍心靈明亮眼目的好地方，多去接近大自然，不要將時間和空虛寄託在賭博、喝酒或網路上癮，敗壞身體與心靈。
更不要自己心酸酸的以為別人忘記你，賽49：15：「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。」在我們覺得被人、被上帝遺忘時，我們內在的不安全感和自卑，需要在上帝的話語和應許中被滿足。撒旦非常高興人成為孤單的基督徒，甚至動搖了對上帝的信心，撒旦是散播仇恨、絕望、控告與悲傷的能手。當我們心中被撒了這些種子，我們要明亮眼目，拔除心中的毒草，不要絕望，免得撒旦在上帝面前說，我贏得了這個人。
三、信靠的選擇 （5-6節）：
第5節的「但我」是強調語氣，指：至於我不論壓力多麼大，決定權仍在主手中，不在於仇敵手中，不在周圍的環境中；而神的約依然常存。他的注意力不是集中於自己信心的品質好壞，而是集中於信心的對象和結果。厚恩待我基本的概念是「完全」，神的賜予超過人的要求必不致缺乏。這個字也出現在詩篇18：20：「耶和華按著我的公義『報答我』，按著我手中的清潔賞賜我。」與其中的報答是同一個字，「手」是指能力和權勢。
「厚恩待我」，原文是過去完成式，大衛的盼望，不是浪漫的期待，而是出於他對他所信靠的對象的把握，他回顧神一路的帶領，便知道自己必將有一首喜樂的詩歌可以向神歌唱。主，求你使我看事情，越過眼前的苦難，預見到一個有福的結局，用救恩的喜樂重新喚醒我的靈魂，獻上歌頌。
詩篇13篇前兩對的經節，向登山一樣，從最低山谷，經歷黑夜中的艱難的前進祈禱呼求，到第5節所披露的信心，從高處（5節）眺望遠方的風景，景色令人興奮，而回顧（6節）來時路，則令人驚喜，因為主以用完全的恩典大大保守恩待我。
等待過程的努力，也是一種收穫，所產生的耐心和堅忍，也是一種成就和榮耀的果子。哥林多前書13：7：「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」願我們以此來等待，相信主絕不忘記我，必以完全的美意來回應我們的等待。
