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上帝所愛的禁食／曾正智牧師
作者: writer 日期: 2025-09-28
經文：以賽亞書58:3-12
非常感謝主讓我有機會再次與大家一起敬拜上帝！也謝謝牧師的推薦和小會的接納，讓我能代表「台灣國際飢餓對策協會」來報告請安，邀請大家為飢餓對策代禱、奉獻。
我覺得我們的教會名為「重新教會」，雖然是街道名稱，但代表的是50幾年前，靠近河邊的土地屬於重劃區，是將雜亂的地理重新規劃，據說當年政府因此在新舊區域中間的道路就取名叫「重新路」。
有新，就會有舊。重新代表一個很重要的變化，就是心意更新而有變化。
今天聖歌隊所唱的詩歌「祂的話」，讓我想到要如何讓祂的話成為我們的幫助。就是要我們活在裡面，上帝就在我們當中。
主與我們同在Immanuel ，這個在有三個內容，im代表裡面，manu是我們，el意思是上帝。但我們期待「上帝與我們同在」，但重要的是「我們要住在上帝裡面」。
許多聖經學者將以賽亞書分成三個部分如下--
（1）第一以賽亞(1-39章），先知看到亞述的威脅，再看到執政者和百姓道德敗壞，信仰崩敗。因此不斷警告，記住先祖與上帝的契約，希望大家能夠悔改認罪回歸上帝，得到上帝與我們同在。
（2）第二以賽亞(40-56章），主前587年，巴比倫王尼布甲尼撒王攻破耶路撒冷，拆毀城牆，聖殿聖具被掃空被燒毀，以色列國王和百姓已經被擄到巴比倫。如果我們去看詩篇137篇，就可以看到他們的苦境。音樂家Verdi 將這段故事寫成Nabuco音樂劇，其中一首「以色列人的哀歌」，正是詩篇137篇所表達的。第二以賽亞告訴以色列百姓，我們要心存盼望，上帝要釋放我們回歸故里。
（3）第三以賽亞（57-66章），是以色列百姓已經從波斯回國，所羅巴伯重建聖殿，尼希米重建聖城。但在重建城牆和聖殿之前有一個更重要的是「重建信仰」。
一、禁食的時機：
今天所讀第58章就是在提醒他們禁食的意義。其實聖經中並沒有名列禁食時機。在利未記16章，只告訴百姓在七月初十日，要「刻苦己身」，什麼工都不可做。穿麻衣在至聖所，行贖罪之禮。
但先知在此諄諄教誨百姓，禁食除了贖罪祭義意外，在被擄時代，在列王紀下24-25章裡有四個重要的時機要禁食紀念--
1.紀念巴比倫王圍攻耶路撒冷的日子。
2.紀念聖城被攻破的日子。
3.紀念聖殿被擄掠燒毀的日子。
4.紀念基大利王被殺的日子。
二、禁食的意義：
1.前述贖罪祭的禁食。
2.悔罪的禁食，如約拿宣告上帝要因尼尼微城的罪惡毀城時，王和百姓穿麻衣、撒灰燼於頭上，禁食，表示懺悔認罪。
3.為死去的親朋禁食，如大衛王為兒子死去不吃不喝。
4.心裡悲哀不吃，但保羅在羅馬書14:17說:「神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」
因此，禁食不應該流於形式，而是禁食中深思我們與上帝的關係，審視我們是否行在上帝所喜悅的道路。
三、真心禁食回歸上帝：
1.禁食是再次紀念我們與上帝的立約。
2.禁食是一種敬拜，不能流於形式，也不是行禮如儀，敷衍了事。
3.重建聖殿要重建信仰。
許多教會禮拜開始之初，都有所謂的「敬拜讚美」，帶完詩歌帶領者常說，我們的敬拜讚美到此結束，請大家預備心來禮拜。其實，我們的生活就是敬拜，所以我們要常常想我們與上帝的關係，存誠實敬畏的心過每天的生活。因為，生活就是敬拜！
四、實踐憐憫與公義：
先知深知人性的軟弱，不斷提醒百姓被擄的原因。就是多行不義，早上帝遺棄。
先知書裡不乏欺壓弟兄，刻薄他人的故事──
＊摩2:6 耶和華如此說：以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人。
＊摩8:6 好用銀子買貧寒人，用一雙鞋換窮乏人，將壞了的麥子賣給人。
因此，在今天經文中以賽亞書58:6開始，用質問的口氣，問他們「上帝所愛的禁食，是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，被欺壓的得自由，折斷一切的軛！」58:7說︰「要將餅分給飢餓的人，將漂流的人接到你家中；赤身的，給他們衣服遮體。如同顧恤自己的骨肉而不隱藏。」
這段聖經與主耶穌在馬太福音25:31-40裡向綿羊和山羊的判詞類似。告訴我們綿羊可以享受上帝預備的恩惠，因為--
我餓了，你們給我吃！
我渴了，你們給我喝！
這是生理上的飢餓。
我出外，你們留我住！
我赤身，你們給我穿！
這是心理上的飢餓。
我生病，你們照顧我！
我在監裡，你們來看我！
這是靈性上的飢餓。這段聖經就是飢餓對策規劃事工的聖經根據。
結論來說，賽58:8-10說︰「只要我們努力做，我們的光就必如早上晨光
，耶和華的榮光必做我們的後盾。」我們求告，祂必應允；我們呼求，祂必說
，我在這裡。希望兄姐也能紀念國際飢餓對策的事工。讓我們一起來幫助飢餓的人，幫助弱勢，尤其是非洲的百姓。因為當我們如此行，上帝必紀念我們手所作的一切！
非常感謝主讓我有機會再次與大家一起敬拜上帝！也謝謝牧師的推薦和小會的接納，讓我能代表「台灣國際飢餓對策協會」來報告請安，邀請大家為飢餓對策代禱、奉獻。
我覺得我們的教會名為「重新教會」，雖然是街道名稱，但代表的是50幾年前，靠近河邊的土地屬於重劃區，是將雜亂的地理重新規劃，據說當年政府因此在新舊區域中間的道路就取名叫「重新路」。
有新，就會有舊。重新代表一個很重要的變化，就是心意更新而有變化。
今天聖歌隊所唱的詩歌「祂的話」，讓我想到要如何讓祂的話成為我們的幫助。就是要我們活在裡面，上帝就在我們當中。
主與我們同在Immanuel ，這個在有三個內容，im代表裡面，manu是我們，el意思是上帝。但我們期待「上帝與我們同在」，但重要的是「我們要住在上帝裡面」。
許多聖經學者將以賽亞書分成三個部分如下--
（1）第一以賽亞(1-39章），先知看到亞述的威脅，再看到執政者和百姓道德敗壞，信仰崩敗。因此不斷警告，記住先祖與上帝的契約，希望大家能夠悔改認罪回歸上帝，得到上帝與我們同在。
（2）第二以賽亞(40-56章），主前587年，巴比倫王尼布甲尼撒王攻破耶路撒冷，拆毀城牆，聖殿聖具被掃空被燒毀，以色列國王和百姓已經被擄到巴比倫。如果我們去看詩篇137篇，就可以看到他們的苦境。音樂家Verdi 將這段故事寫成Nabuco音樂劇，其中一首「以色列人的哀歌」，正是詩篇137篇所表達的。第二以賽亞告訴以色列百姓，我們要心存盼望，上帝要釋放我們回歸故里。
（3）第三以賽亞（57-66章），是以色列百姓已經從波斯回國，所羅巴伯重建聖殿，尼希米重建聖城。但在重建城牆和聖殿之前有一個更重要的是「重建信仰」。
一、禁食的時機：
今天所讀第58章就是在提醒他們禁食的意義。其實聖經中並沒有名列禁食時機。在利未記16章，只告訴百姓在七月初十日，要「刻苦己身」，什麼工都不可做。穿麻衣在至聖所，行贖罪之禮。
但先知在此諄諄教誨百姓，禁食除了贖罪祭義意外，在被擄時代，在列王紀下24-25章裡有四個重要的時機要禁食紀念--
1.紀念巴比倫王圍攻耶路撒冷的日子。
2.紀念聖城被攻破的日子。
3.紀念聖殿被擄掠燒毀的日子。
4.紀念基大利王被殺的日子。
二、禁食的意義：
1.前述贖罪祭的禁食。
2.悔罪的禁食，如約拿宣告上帝要因尼尼微城的罪惡毀城時，王和百姓穿麻衣、撒灰燼於頭上，禁食，表示懺悔認罪。
3.為死去的親朋禁食，如大衛王為兒子死去不吃不喝。
4.心裡悲哀不吃，但保羅在羅馬書14:17說:「神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」
因此，禁食不應該流於形式，而是禁食中深思我們與上帝的關係，審視我們是否行在上帝所喜悅的道路。
三、真心禁食回歸上帝：
1.禁食是再次紀念我們與上帝的立約。
2.禁食是一種敬拜，不能流於形式，也不是行禮如儀，敷衍了事。
3.重建聖殿要重建信仰。
許多教會禮拜開始之初，都有所謂的「敬拜讚美」，帶完詩歌帶領者常說，我們的敬拜讚美到此結束，請大家預備心來禮拜。其實，我們的生活就是敬拜，所以我們要常常想我們與上帝的關係，存誠實敬畏的心過每天的生活。因為，生活就是敬拜！
四、實踐憐憫與公義：
先知深知人性的軟弱，不斷提醒百姓被擄的原因。就是多行不義，早上帝遺棄。
先知書裡不乏欺壓弟兄，刻薄他人的故事──
＊摩2:6 耶和華如此說：以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人。
＊摩8:6 好用銀子買貧寒人，用一雙鞋換窮乏人，將壞了的麥子賣給人。
因此，在今天經文中以賽亞書58:6開始，用質問的口氣，問他們「上帝所愛的禁食，是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，被欺壓的得自由，折斷一切的軛！」58:7說︰「要將餅分給飢餓的人，將漂流的人接到你家中；赤身的，給他們衣服遮體。如同顧恤自己的骨肉而不隱藏。」
這段聖經與主耶穌在馬太福音25:31-40裡向綿羊和山羊的判詞類似。告訴我們綿羊可以享受上帝預備的恩惠，因為--
我餓了，你們給我吃！
我渴了，你們給我喝！
這是生理上的飢餓。
我出外，你們留我住！
我赤身，你們給我穿！
這是心理上的飢餓。
我生病，你們照顧我！
我在監裡，你們來看我！
這是靈性上的飢餓。這段聖經就是飢餓對策規劃事工的聖經根據。
結論來說，賽58:8-10說︰「只要我們努力做，我們的光就必如早上晨光
，耶和華的榮光必做我們的後盾。」我們求告，祂必應允；我們呼求，祂必說
，我在這裡。希望兄姐也能紀念國際飢餓對策的事工。讓我們一起來幫助飢餓的人，幫助弱勢，尤其是非洲的百姓。因為當我們如此行，上帝必紀念我們手所作的一切！
