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回應時代的呼召／符明勝牧師
作者: writer 日期: 2025-10-26
經文：以賽亞書6:1-13
重新教會於主後1957年4月設立，剛改選一部份長執也即將年度事工研討，未來將要建堂與邁入設教七十週年，今天我們要透過以賽亞先知被呼召的過程，一起領受教會要進入復興的預備旅程。
首先，關於以賽亞書被稱為「小聖經」，新約聖經引用以賽亞書最多。以賽亞先知歷經了烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家四個王。當時亞述帝國興起，到處征伐且非常殘暴，北國與亞蘭結盟並想要拉攏南國猶大也結盟來對抗亞述帝國，但南國並不想如此，甚至在亞哈斯王時期，北國與亞蘭來攻擊南國猶大。對比今日國際局勢，台灣正夾在美、中兩大陣營之間。然而，教會--一群被上帝呼召的人，我們應該要如何回應這時代的挑戰與呼召？
今天賽六正是描述以賽亞如何領受呼召的一段，是他服事生涯的關鍵時刻，以下有三個關鍵原則 --
一、認識神的聖潔榮耀屬性︰
「1.當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。2.其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；3.彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！ 4.因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。」
~~寶座的異象~~
烏西雅王崩的那年 - 烏西雅王時期正是國力強盛之時，他駕崩過世，他死後猶大國勢就開始走下坡，人們會擔心國家會不會岌岌可危？因當時百姓正是過度倚靠人、人心驕傲而不願倚靠神。主透過以賽亞先知說 : 主坐在高高的寶座上。"寶座"表明永世存在的上帝依然在掌權。
~~撒拉弗的敬拜~~
以賽亞在異象中看見主在寶座上掌權 - 而寶座前有撒拉弗侍立。「撒拉弗」意為燃燒，此處指一種特別的天使。這裡描述他有六個翅膀：其中兩個翅膀遮臉 - 因看見神的榮耀；兩個翅膀遮腳 - 因看見己的污穢；兩個翅膀飛翔-因奉差遣傳道。天使呼喊著 : 聖哉！聖哉！聖哉！希伯來文沒有最高級，此處連續用三個「聖」來表達絕對最高級之意，表明上帝是絕對聖潔的。萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地！
個人與教會要經歷復興的關鍵原則-（1）認識神的聖潔榮耀屬性︰思想在你心中你所認識的上帝是一位什麼樣的上帝？錯誤的上帝觀會導致錯誤的信仰生活，以賽亞先知呼籲神的百姓悔改，以免審判臨到，因為祂是聖潔榮耀的上帝。為何以色列百姓需要40年曠野的經歷？因為他們身上有過去400年的奴役性格與世俗化的價觀，因此要煉淨生命中的雜質。主裡家人的我們一定要
︰（2）認識上帝的聖潔榮耀屬性︰因為這關乎你我家庭與教會、職場、城市、國家的復興。
聖經中的「認識」（希伯來文"yada"），這個詞有兩種不同層面的用法：（1）生活與理性上的認識；（2）生命與關係上的認識。創四︰1︰「有一日，那人和他妻子夏娃同房（原文：認識），夏娃就懷孕，生了該隱，便說：『耶和華使我得了一個男子。』」"認識"是從夫妻之間的親密結合，延伸到對神深刻的、親密的、個人化的屬靈體會。這種認識是基督徒信仰的核心
，它要求信徒不僅要瞭解關於神的知識，更要活出與神真實連結的生命。
【回應一】求主開啟我們心中的眼睛，好讓我們能真認識上帝的聖潔榮耀屬性。
二、認識自己的不潔與罪惡︰
「5.那時我說：『禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。』6.有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從祭壇上取下來的，7.將炭沾我的口，說：『看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。』」
~~自我覺察~~
以賽亞認識到自己的汙穢不潔與罪惡，一個人改變的開始 - 自我覺察。特別這裡以賽亞先知覺察到自己是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。「嘴唇不潔」在當時的習俗中，以潔淨嘴唇表示潔淨整個人。
~~神的潔淨~~
就在這個時候，剛剛提到的撒拉弗天使從祭壇上取燃燒著的紅炭沾他的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。（雅三︰2）我們看見以賽亞先知渴望脫離罪惡的綑綁與環境。
【回應二】求耶穌寶血洗淨我們的罪。
多年前在大直典華飯店參加由CBMC所辦的福音餐會-小馬蒙恩錄，他受洗前無樂不做-酒色財氣、吃喝嫖賭，但他很痛苦，靠自己改不了，後來主持旅遊節目《世界第一等》，去到以色列聖墓教堂（紀念耶穌受難教堂），那時他還不是基督徒，不自覺跪下來痛哭半小時... 認識自己的汙穢罪惡，為之後去教會信耶穌開啟了一條路。
今天神也在呼召你我，當我們要去領人歸主- 生命册一領二，我們是否渴望親友們也能被記在生命册上，因為主不願一人沉淪，而是人人都來悔改。（彼後三︰9）林前四︰4︰「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。」
三、認識管教後的復興盼望︰
「8.我又聽見主的聲音說：『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』我說：『我在這裡，請差遣我！』9.他說：『你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。10.要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。』」當以賽亞認識自己與人心的剛硬悖逆，而他因著被主潔淨了，當主說: 「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」他說：「我在這裡，請差遣我！」
~~神的預知~~
只是神已預先告訴他-以色列百姓心遲鈍被蒙蔽選擇悖逆，所以你去是沒用的，就如我們需要認識人心有剛硬悖逆的一面。因此我們知道上帝用這段話是因為祂預先知道以色列人要背棄祂，所以用諷刺的話語告訴以賽亞他所要面對的情況。
~~復興的盼望~~-
「11.我就說：『主啊，這到幾時為止呢？』他說：直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼。12.並且耶和華將人遷到遠方，在這境內撇下的地土很多。13.境內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅，像栗樹、橡樹雖被砍伐，樹墩子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此。」(賽六︰11-13) 上帝預知以賽亞預言的終點站就是猶大人被擄，但仍擁有生機與希望。 「聖潔的種類」：代表有一群餘民他們仍會扮演重要角色。即使是這樣，上帝還是差遣了、以賽亞還是去講了，我們也不能置身事外。上帝預備聖潔的族類成為復興的火種-
【回應三】求主感動我們願意被差遣。
我個人被主呼召去讀台灣神學院，因為看到要收的莊稼多做工的人少。幾年前美國Asbury 大學復興運動-從三個人開始-Asbury大學一場早禱會上，牧師分享了「認罪與悔改」的信息後，學生們被感動，決定繼續留在禮拜堂禱告敬拜。持續性的禱告和敬拜的聚會從未間斷，最初持續了8天8夜，後來甚至持續了兩週。參與者有數千人從各地前來參加，甚至有來自其他國家的人，顯示了其廣泛的影響力。復興的火花迅速點燃了美國各地其他大學的校園，甚至擴散到韓國、菲律賓等地。 2025今年神使用查理柯克在美國影響校園信仰復興運動...有許多的人走進教會+認罪悔改...以至於神的同在很深的臨到許多美國校園與教會。
台灣基督長老教會在1960年代曾有倍加運動，三獻運動；獻心、獻金、獻工。全台教會數從233間增至466間，信徒人數也從59,471人增長至 102,943人。1970年代，泰雅爾聖靈復興運動-泰雅爾中會4個婦人同心呼求認罪悔改，帶來教會一波的復興運動，影響至今。前不久，花蓮光復災區，馬太鞍教會與基督教機構回應呼召成為光和鹽。
今天，神透以賽亞宣告彌賽亞及救恩的應許，也是對今日的你我說話。祝福重新教會-重回起初、從心開始、新的異象、新的盼望。
重新教會於主後1957年4月設立，剛改選一部份長執也即將年度事工研討，未來將要建堂與邁入設教七十週年，今天我們要透過以賽亞先知被呼召的過程，一起領受教會要進入復興的預備旅程。
首先，關於以賽亞書被稱為「小聖經」，新約聖經引用以賽亞書最多。以賽亞先知歷經了烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家四個王。當時亞述帝國興起，到處征伐且非常殘暴，北國與亞蘭結盟並想要拉攏南國猶大也結盟來對抗亞述帝國，但南國並不想如此，甚至在亞哈斯王時期，北國與亞蘭來攻擊南國猶大。對比今日國際局勢，台灣正夾在美、中兩大陣營之間。然而，教會--一群被上帝呼召的人，我們應該要如何回應這時代的挑戰與呼召？
今天賽六正是描述以賽亞如何領受呼召的一段，是他服事生涯的關鍵時刻，以下有三個關鍵原則 --
一、認識神的聖潔榮耀屬性︰
「1.當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。2.其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；3.彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！ 4.因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。」
~~寶座的異象~~
烏西雅王崩的那年 - 烏西雅王時期正是國力強盛之時，他駕崩過世，他死後猶大國勢就開始走下坡，人們會擔心國家會不會岌岌可危？因當時百姓正是過度倚靠人、人心驕傲而不願倚靠神。主透過以賽亞先知說 : 主坐在高高的寶座上。"寶座"表明永世存在的上帝依然在掌權。
~~撒拉弗的敬拜~~
以賽亞在異象中看見主在寶座上掌權 - 而寶座前有撒拉弗侍立。「撒拉弗」意為燃燒，此處指一種特別的天使。這裡描述他有六個翅膀：其中兩個翅膀遮臉 - 因看見神的榮耀；兩個翅膀遮腳 - 因看見己的污穢；兩個翅膀飛翔-因奉差遣傳道。天使呼喊著 : 聖哉！聖哉！聖哉！希伯來文沒有最高級，此處連續用三個「聖」來表達絕對最高級之意，表明上帝是絕對聖潔的。萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地！
個人與教會要經歷復興的關鍵原則-（1）認識神的聖潔榮耀屬性︰思想在你心中你所認識的上帝是一位什麼樣的上帝？錯誤的上帝觀會導致錯誤的信仰生活，以賽亞先知呼籲神的百姓悔改，以免審判臨到，因為祂是聖潔榮耀的上帝。為何以色列百姓需要40年曠野的經歷？因為他們身上有過去400年的奴役性格與世俗化的價觀，因此要煉淨生命中的雜質。主裡家人的我們一定要
︰（2）認識上帝的聖潔榮耀屬性︰因為這關乎你我家庭與教會、職場、城市、國家的復興。
聖經中的「認識」（希伯來文"yada"），這個詞有兩種不同層面的用法：（1）生活與理性上的認識；（2）生命與關係上的認識。創四︰1︰「有一日，那人和他妻子夏娃同房（原文：認識），夏娃就懷孕，生了該隱，便說：『耶和華使我得了一個男子。』」"認識"是從夫妻之間的親密結合，延伸到對神深刻的、親密的、個人化的屬靈體會。這種認識是基督徒信仰的核心
，它要求信徒不僅要瞭解關於神的知識，更要活出與神真實連結的生命。
【回應一】求主開啟我們心中的眼睛，好讓我們能真認識上帝的聖潔榮耀屬性。
二、認識自己的不潔與罪惡︰
「5.那時我說：『禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。』6.有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從祭壇上取下來的，7.將炭沾我的口，說：『看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。』」
~~自我覺察~~
以賽亞認識到自己的汙穢不潔與罪惡，一個人改變的開始 - 自我覺察。特別這裡以賽亞先知覺察到自己是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。「嘴唇不潔」在當時的習俗中，以潔淨嘴唇表示潔淨整個人。
~~神的潔淨~~
就在這個時候，剛剛提到的撒拉弗天使從祭壇上取燃燒著的紅炭沾他的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。（雅三︰2）我們看見以賽亞先知渴望脫離罪惡的綑綁與環境。
【回應二】求耶穌寶血洗淨我們的罪。
多年前在大直典華飯店參加由CBMC所辦的福音餐會-小馬蒙恩錄，他受洗前無樂不做-酒色財氣、吃喝嫖賭，但他很痛苦，靠自己改不了，後來主持旅遊節目《世界第一等》，去到以色列聖墓教堂（紀念耶穌受難教堂），那時他還不是基督徒，不自覺跪下來痛哭半小時... 認識自己的汙穢罪惡，為之後去教會信耶穌開啟了一條路。
今天神也在呼召你我，當我們要去領人歸主- 生命册一領二，我們是否渴望親友們也能被記在生命册上，因為主不願一人沉淪，而是人人都來悔改。（彼後三︰9）林前四︰4︰「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。」
三、認識管教後的復興盼望︰
「8.我又聽見主的聲音說：『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』我說：『我在這裡，請差遣我！』9.他說：『你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。10.要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。』」當以賽亞認識自己與人心的剛硬悖逆，而他因著被主潔淨了，當主說: 「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」他說：「我在這裡，請差遣我！」
~~神的預知~~
只是神已預先告訴他-以色列百姓心遲鈍被蒙蔽選擇悖逆，所以你去是沒用的，就如我們需要認識人心有剛硬悖逆的一面。因此我們知道上帝用這段話是因為祂預先知道以色列人要背棄祂，所以用諷刺的話語告訴以賽亞他所要面對的情況。
~~復興的盼望~~-
「11.我就說：『主啊，這到幾時為止呢？』他說：直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼。12.並且耶和華將人遷到遠方，在這境內撇下的地土很多。13.境內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅，像栗樹、橡樹雖被砍伐，樹墩子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此。」(賽六︰11-13) 上帝預知以賽亞預言的終點站就是猶大人被擄，但仍擁有生機與希望。 「聖潔的種類」：代表有一群餘民他們仍會扮演重要角色。即使是這樣，上帝還是差遣了、以賽亞還是去講了，我們也不能置身事外。上帝預備聖潔的族類成為復興的火種-
【回應三】求主感動我們願意被差遣。
我個人被主呼召去讀台灣神學院，因為看到要收的莊稼多做工的人少。幾年前美國Asbury 大學復興運動-從三個人開始-Asbury大學一場早禱會上，牧師分享了「認罪與悔改」的信息後，學生們被感動，決定繼續留在禮拜堂禱告敬拜。持續性的禱告和敬拜的聚會從未間斷，最初持續了8天8夜，後來甚至持續了兩週。參與者有數千人從各地前來參加，甚至有來自其他國家的人，顯示了其廣泛的影響力。復興的火花迅速點燃了美國各地其他大學的校園，甚至擴散到韓國、菲律賓等地。 2025今年神使用查理柯克在美國影響校園信仰復興運動...有許多的人走進教會+認罪悔改...以至於神的同在很深的臨到許多美國校園與教會。
台灣基督長老教會在1960年代曾有倍加運動，三獻運動；獻心、獻金、獻工。全台教會數從233間增至466間，信徒人數也從59,471人增長至 102,943人。1970年代，泰雅爾聖靈復興運動-泰雅爾中會4個婦人同心呼求認罪悔改，帶來教會一波的復興運動，影響至今。前不久，花蓮光復災區，馬太鞍教會與基督教機構回應呼召成為光和鹽。
今天，神透以賽亞宣告彌賽亞及救恩的應許，也是對今日的你我說話。祝福重新教會-重回起初、從心開始、新的異象、新的盼望。
