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起初的聖愛／徐儀芬傳道師
作者: writer 日期: 2026-01-18
經文：詩篇139:13-18
你孤單嗎？孤單是這世代共同的議題，2025年八月商周週刊據世界衞生組織（WHO）最新研究顯示，全球每6人中就有1人感到孤獨。孤獨不只僅危害身心健康，還可能滋生反民主傾向。我們都期待被了解，被同理。然而在這世界上，有誰能真正了解你的一切？在這忙碌的世代，忙碌使我們沒有分享欲、沒有時間分享、沒有準確的語詞表達與方式，彼此都覺得不被了解。
孤單感的無助驅使人尋求不同的方式慰藉自己，前陣子有一個日本女孩跟AI結婚，沒有真實感情的 AI也能滿足孤單，使人如獲知己。孤單使人走入虛擬世界找同理，也可能在不正當的感情、外遇、成癮的問題中找慰藉，孤單甚至使人有錯誤的認知，憤世嫉俗，走向傷害自己與群體的方向，最終極可能成為反社會人格。
大衛這首詩篇與禱告，似乎在歌頌上帝的全知與全在，滿足了人想要被了解的心。
一、 全知全在的上主(1-6節) ︰
經文讓我們看見一個全知與全在地上帝在生活中是什麼樣子，大衛說，耶和華阿，你已徹底尋找探索了我，認識我。這裡的鑒察不是看顧的意思，而是尋找探究的意思，上帝對我們除了在經驗、情感理智中的認識，這位熱情細膩的上帝更是主動尋找我們，徹徹底底地尋找了解我們。
我坐下，我起來，只有你都知道，我的意念你早早在遠處就了解。
我行路，我躺臥，你都細查(篩下來細察)；我一切所行的，你都熟悉。
永恆主阿，話尚未來到我的舌頭上， 你就已經完全知道了。
我們似乎感受到上帝完全滿足我們期待被了解，不為人知的內咎或自責，更了解那被誤解、或受委屈的自己。甚至連我們都不全然瞭解自己的盲區，上帝也明白。上帝的全知確實滿足我們被全然了解和接納的需要。我們就像一個孩子在母親懷裡哭泣，母親雖不完全明白孩子的語言，但知道孩子的需要。母親能夠辨別孩子的哭聲，是尿布濕了還是想睡討抱，知道如何安撫孩子。神更是如此，主對我們的了解全然沒有霧區，也沒有誤區。所以上帝才能成為我們即時隨時的幫助，精準的供應者。基督徒在生活中屢屢有這樣的見證，見證這位上帝透視我們內心，並在準確時刻精準的滿足我們的需要。
二、自我矛盾的愛 (7-12節) ︰
大衛承認對這樣的洞察力和智慧超乎人的範疇，無法理解，太過偉大崇高，不是人所能碰觸的。經文說：你在我前後「圍困」我，按手在我身上。從這個字隱約表達了大衛除了滿足被神理解，也表達了他的不安，他想躲藏。上帝的全知在這裡被描述像是四面八方的攝影機，隨主角移動準確對焦，更有高倍的透視鏡，使我們從心理的動機、意念到行為，裡裡外外無所遁形。
大衛真誠的表達他想在黑暗中躲藏，但上帝的攝影機卻有極高的夜視功能，黑夜也如同白天一樣發亮，黑夜與白晝在神看來都是一樣。大衛像一個青少年，或者也像在屬靈叛逆期的我們，我想要父母滿足供應我們，但不要你管我、了解我。你問我，我不答，你要我做，我不做。你說東，我故意往西。大衛想逃離天父的保護約束，他想像逃家，他想像插翅飛到天上陰間，甚至到海極，但發現上帝都在。有一位用行動來忤逆上帝的先知，是誰？是約拿用行動逃避神的旨意，甚至甘願死，叫人把他丟進海裡，也不願意悔改，但神仍在海中尋回他，讓他執行上帝的旨意，直到完成上帝的心意。人終究無法大過上帝。
我們生命中什麼時候想「躲避」神？我們意識到我們屬靈的叛逆嗎？我們能分辨是為上帝大發熱心，還是受撒但挑撥為其奴役？大衛意識到自己的叛逆，毫不掩飾，但是也不受到撒但的挑撥。他清楚他感受到上帝話語的主權在約束他，所以他說祢前前後後的圍困我，按手在我身上。大衛讓我們看見，他對上帝的話語和帶領仍有沒有麻木，上帝的主權在他身上。你屬靈的生命對上帝的話語仍有知覺嗎？對聖靈的帶領仍有辨識的能力嗎？對上帝的話語有知覺，是好還是不好?被上帝的話語圍困引導，或是被上帝任憑，何者是好？
大衛在這篇詩中，向我們揭示一個超越人理解的真理--神徹徹底底的認識我們，卻仍然愛我們，不放棄的引導我們，走在成聖的道路。黑暗不能遮蔽祂的眼目、拒絕他的同在。上帝看黑暗與白晝一樣，所以在人生的危險黑暗中，神的大能大過一切的黑暗與苦難，無論到甚麼樣的境地，上帝也緊握我們的手引領我們度過。
三、起初的愛 (13-18節) ︰
每一個人的生命在母腹中就被上帝看見，每一個人都有其獨特性，從五臟六腑的安置到外在特徵，一個生命孕育的過程充滿上帝奇妙可畏的恩典，所以不要羨慕別人的外表，明白每一個人受造的獨特性都帶著上帝特殊的美意。上帝對我們的愛，不隨著我們表現而起伏增減，也不是臨時發生的，上帝對我們的愛，是從我們還是腹中的胎兒，上帝就愛我們，沒有條件的愛。人都會經歷自我懷疑的時刻，當我們自我懷疑或被環境質疑的時候，都不要忘記自己是被神精心設計，且是帶著珍貴的美意。我們要欣賞自己和培養欣賞別人的眼光與性格，所以「三人行必有我師」。
此外，這段經文也讓我們明白，任何人都要尊重生命，最近代理孕母的法律引起台灣社會討論，躺著也中槍的是耶穌的母親馬利亞，她是從聖靈感孕並不是代理孕母。從今天的經文中，我們應該學習到，每一個人的器官都不應該被物化與商業化。人與人關係的連結應該立基在尊重和愛，建立法律和制度是為著活出愛和公義，杜絕人罪性的弊端，才能使神的國在地上如同在天上。
我要稱謝祢，因我「受造」可畏...。接近原文的詮釋： 我要向祢承認並感謝，因我「被分別為聖」敬畏祢，是上帝不斷在工作的奇妙，並讓我們一生豐富的體會到。這節經文中的受造，不同以上的用字關於創造，而是另一個用字，有被分別的意思。上帝在我們還在母腹中，就放下許多美好珍貴的目標，讓我們去尋求與實踐，當我們數算的時候，不只是比海砂更多，這裡的「多」是動詞，越數點就自動倍增的意思。
天生重度聽障的林靖嵐老師雖天生聽障，卻發明以腳底感受節奏，成立聽障舞團，將一群聽障舞者帶到國際舞台，他的生命見證，對我們闡明每一個人都能活出神的美意。我們可以精進自己，但不需要否定自己去扮演別人，肯定自己並欣賞肯定跟各種不一樣的人。因為被造有一個共同的基因，藏在第14節︰我要承認並感謝祢，因為我被分別為聖敬畏祢。我們都是被分別為聖的人，有敬畏神的天性，基督徒更是走成聖窄路的人。
四、 聖潔的道路 (19-24節) ︰
所以，大衛才會繼續寫下跟上面迥然不同、特煞風景的詩句，他突然地責備斥責罪惡與惡人，指責身邊的惡事與惡行，這是基督徒在生活中活出基督的第一個態度：要分辨出上帝的美善與世界的惡，並且對齊上帝的喜惡。同時，他的態度丕變，從想逃轉變為積極的全然順服。詩句轉為祈求主來尋找探索他，因為自知人有時會迷失、軟弱，他祈求上帝不停止的主動尋找他，不放鬆也不放棄。這也是基督徒奔走天路的典範，「神啊，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念。看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」(23-24節)
上帝對我們的尋求與鑒察，就像一個母親幫剛出生的孩子洗澡一樣，嬰兒如此柔軟無法硬頸自恃，母親(或父親)不只小心呵護，而且檢查擦拭他的每一吋肌膚，主看我們的眼光是愛與欣賞，主鉅細靡遺的察看為了要保護潔淨他珍貴的孩子。大衛臣服在這樣最起初細膩的愛，最單純的關係，讓我們回到像嬰孩般，向主真誠，完全赤裸，單純倚靠的關係。
你孤單嗎？孤單是這世代共同的議題，2025年八月商周週刊據世界衞生組織（WHO）最新研究顯示，全球每6人中就有1人感到孤獨。孤獨不只僅危害身心健康，還可能滋生反民主傾向。我們都期待被了解，被同理。然而在這世界上，有誰能真正了解你的一切？在這忙碌的世代，忙碌使我們沒有分享欲、沒有時間分享、沒有準確的語詞表達與方式，彼此都覺得不被了解。
孤單感的無助驅使人尋求不同的方式慰藉自己，前陣子有一個日本女孩跟AI結婚，沒有真實感情的 AI也能滿足孤單，使人如獲知己。孤單使人走入虛擬世界找同理，也可能在不正當的感情、外遇、成癮的問題中找慰藉，孤單甚至使人有錯誤的認知，憤世嫉俗，走向傷害自己與群體的方向，最終極可能成為反社會人格。
大衛這首詩篇與禱告，似乎在歌頌上帝的全知與全在，滿足了人想要被了解的心。
一、 全知全在的上主(1-6節) ︰
經文讓我們看見一個全知與全在地上帝在生活中是什麼樣子，大衛說，耶和華阿，你已徹底尋找探索了我，認識我。這裡的鑒察不是看顧的意思，而是尋找探究的意思，上帝對我們除了在經驗、情感理智中的認識，這位熱情細膩的上帝更是主動尋找我們，徹徹底底地尋找了解我們。
我坐下，我起來，只有你都知道，我的意念你早早在遠處就了解。
我行路，我躺臥，你都細查(篩下來細察)；我一切所行的，你都熟悉。
永恆主阿，話尚未來到我的舌頭上， 你就已經完全知道了。
我們似乎感受到上帝完全滿足我們期待被了解，不為人知的內咎或自責，更了解那被誤解、或受委屈的自己。甚至連我們都不全然瞭解自己的盲區，上帝也明白。上帝的全知確實滿足我們被全然了解和接納的需要。我們就像一個孩子在母親懷裡哭泣，母親雖不完全明白孩子的語言，但知道孩子的需要。母親能夠辨別孩子的哭聲，是尿布濕了還是想睡討抱，知道如何安撫孩子。神更是如此，主對我們的了解全然沒有霧區，也沒有誤區。所以上帝才能成為我們即時隨時的幫助，精準的供應者。基督徒在生活中屢屢有這樣的見證，見證這位上帝透視我們內心，並在準確時刻精準的滿足我們的需要。
二、自我矛盾的愛 (7-12節) ︰
大衛承認對這樣的洞察力和智慧超乎人的範疇，無法理解，太過偉大崇高，不是人所能碰觸的。經文說：你在我前後「圍困」我，按手在我身上。從這個字隱約表達了大衛除了滿足被神理解，也表達了他的不安，他想躲藏。上帝的全知在這裡被描述像是四面八方的攝影機，隨主角移動準確對焦，更有高倍的透視鏡，使我們從心理的動機、意念到行為，裡裡外外無所遁形。
大衛真誠的表達他想在黑暗中躲藏，但上帝的攝影機卻有極高的夜視功能，黑夜也如同白天一樣發亮，黑夜與白晝在神看來都是一樣。大衛像一個青少年，或者也像在屬靈叛逆期的我們，我想要父母滿足供應我們，但不要你管我、了解我。你問我，我不答，你要我做，我不做。你說東，我故意往西。大衛想逃離天父的保護約束，他想像逃家，他想像插翅飛到天上陰間，甚至到海極，但發現上帝都在。有一位用行動來忤逆上帝的先知，是誰？是約拿用行動逃避神的旨意，甚至甘願死，叫人把他丟進海裡，也不願意悔改，但神仍在海中尋回他，讓他執行上帝的旨意，直到完成上帝的心意。人終究無法大過上帝。
我們生命中什麼時候想「躲避」神？我們意識到我們屬靈的叛逆嗎？我們能分辨是為上帝大發熱心，還是受撒但挑撥為其奴役？大衛意識到自己的叛逆，毫不掩飾，但是也不受到撒但的挑撥。他清楚他感受到上帝話語的主權在約束他，所以他說祢前前後後的圍困我，按手在我身上。大衛讓我們看見，他對上帝的話語和帶領仍有沒有麻木，上帝的主權在他身上。你屬靈的生命對上帝的話語仍有知覺嗎？對聖靈的帶領仍有辨識的能力嗎？對上帝的話語有知覺，是好還是不好?被上帝的話語圍困引導，或是被上帝任憑，何者是好？
大衛在這篇詩中，向我們揭示一個超越人理解的真理--神徹徹底底的認識我們，卻仍然愛我們，不放棄的引導我們，走在成聖的道路。黑暗不能遮蔽祂的眼目、拒絕他的同在。上帝看黑暗與白晝一樣，所以在人生的危險黑暗中，神的大能大過一切的黑暗與苦難，無論到甚麼樣的境地，上帝也緊握我們的手引領我們度過。
三、起初的愛 (13-18節) ︰
每一個人的生命在母腹中就被上帝看見，每一個人都有其獨特性，從五臟六腑的安置到外在特徵，一個生命孕育的過程充滿上帝奇妙可畏的恩典，所以不要羨慕別人的外表，明白每一個人受造的獨特性都帶著上帝特殊的美意。上帝對我們的愛，不隨著我們表現而起伏增減，也不是臨時發生的，上帝對我們的愛，是從我們還是腹中的胎兒，上帝就愛我們，沒有條件的愛。人都會經歷自我懷疑的時刻，當我們自我懷疑或被環境質疑的時候，都不要忘記自己是被神精心設計，且是帶著珍貴的美意。我們要欣賞自己和培養欣賞別人的眼光與性格，所以「三人行必有我師」。
此外，這段經文也讓我們明白，任何人都要尊重生命，最近代理孕母的法律引起台灣社會討論，躺著也中槍的是耶穌的母親馬利亞，她是從聖靈感孕並不是代理孕母。從今天的經文中，我們應該學習到，每一個人的器官都不應該被物化與商業化。人與人關係的連結應該立基在尊重和愛，建立法律和制度是為著活出愛和公義，杜絕人罪性的弊端，才能使神的國在地上如同在天上。
我要稱謝祢，因我「受造」可畏...。接近原文的詮釋： 我要向祢承認並感謝，因我「被分別為聖」敬畏祢，是上帝不斷在工作的奇妙，並讓我們一生豐富的體會到。這節經文中的受造，不同以上的用字關於創造，而是另一個用字，有被分別的意思。上帝在我們還在母腹中，就放下許多美好珍貴的目標，讓我們去尋求與實踐，當我們數算的時候，不只是比海砂更多，這裡的「多」是動詞，越數點就自動倍增的意思。
天生重度聽障的林靖嵐老師雖天生聽障，卻發明以腳底感受節奏，成立聽障舞團，將一群聽障舞者帶到國際舞台，他的生命見證，對我們闡明每一個人都能活出神的美意。我們可以精進自己，但不需要否定自己去扮演別人，肯定自己並欣賞肯定跟各種不一樣的人。因為被造有一個共同的基因，藏在第14節︰我要承認並感謝祢，因為我被分別為聖敬畏祢。我們都是被分別為聖的人，有敬畏神的天性，基督徒更是走成聖窄路的人。
四、 聖潔的道路 (19-24節) ︰
所以，大衛才會繼續寫下跟上面迥然不同、特煞風景的詩句，他突然地責備斥責罪惡與惡人，指責身邊的惡事與惡行，這是基督徒在生活中活出基督的第一個態度：要分辨出上帝的美善與世界的惡，並且對齊上帝的喜惡。同時，他的態度丕變，從想逃轉變為積極的全然順服。詩句轉為祈求主來尋找探索他，因為自知人有時會迷失、軟弱，他祈求上帝不停止的主動尋找他，不放鬆也不放棄。這也是基督徒奔走天路的典範，「神啊，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念。看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」(23-24節)
上帝對我們的尋求與鑒察，就像一個母親幫剛出生的孩子洗澡一樣，嬰兒如此柔軟無法硬頸自恃，母親(或父親)不只小心呵護，而且檢查擦拭他的每一吋肌膚，主看我們的眼光是愛與欣賞，主鉅細靡遺的察看為了要保護潔淨他珍貴的孩子。大衛臣服在這樣最起初細膩的愛，最單純的關係，讓我們回到像嬰孩般，向主真誠，完全赤裸，單純倚靠的關係。
