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在轉盤上遇見神—窯、泥土與我的行動靈修／徐儀芬傳道師
作者: writer 日期: 2026-06-28
經文：耶利米書18:5-17
學校為學生舉辦國內的戶外教學或國外遊學，今天的經文則是上帝親自為我們安排的一場戶外教學或稱「行動靈修」。上帝要先知耶利米離開聖殿，走到戶外去觀察一個平凡窯匠燒瓷的過程，從中領悟最深奧的真理，經歷一場「行動的靈修」，上帝將語言的教育化為行動的體驗與感知。
在兩千六百多年前，先知耶利米經歷南國猶大最後五個王，除了約西亞是好王，其餘都是壞王，導致百姓越來越迷信拜偶像，以致最後南國滅亡被擄到巴比倫。耶利米擔任先知幾十年的過程，經歷團體信仰漸漸沉淪以致崩盤，國家動盪不安以致滅亡，百姓的心也像石頭越來越剛硬。上帝沒有在聖殿中對耶利米講大道理，他對耶利米也是現在對我們說：「你起來，下到窯匠的家去，在那裡我要使你聽我的話。」（耶18:2）
一、泥土的平凡與不平凡的勳章：
當耶利米去到窯匠家時，他看見窯匠正轉動輪子做工。「耶和華說：以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。（耶18:6）
1.價值的來源不在於成分，而在於「誰的手」。
泥土本身是很卑微的，甚至被踩在腳下。但當這塊泥土被窯匠揀選，放在轉盤上時，它的命運就改變了。首先窯匠對這個作品，心中有藍圖甚至畫了設計圖，然後開始練土、塑形(捏塑、拉胚)、修飾、乾燥與素燒，直到最後上釉與釉燒，才完成作品。在時間的轉盤上，日復一日，春夏秋冬，我們一生的價值不是因為我們有多大成就，而是要看我們在誰的手中。請問你是被甚麼塑？被環境、過去、自己的慾望？還是被上帝的話語塑？
2.順服的藝術：去除雜質，保持柔軟。
窯匠揀選土後，要「練土」，先揉土、一邊去掉石頭、雜質，一邊捏碎硬土。如果泥土太乾、太硬，就要一邊加水，一邊揉，又推捏搥打逼出裡面的空氣，否則進入窯燒就會爆裂。坯土若夾雜了一顆小石頭或玻璃，在旋轉拉胚時就會導致整個土坯變形，甚至割傷窯匠的手。上帝用這個來比喻人與神的關係，最困難的功課不是學習新知識或技巧，而是「保持柔軟」，也就是謙卑，願意改變，順服主，但什麼是上帝的心意，這要從上帝的話語得到原則和啟示，也會對環境中得到印證。
當神的靈像窯匠的手指，捏在我們生命中那些固執的習慣、思考，或隱而未現的罪時，你是反抗還是順服？什麼是我們生命中，主要挑掉的硬石或要捏碎的硬土呢？父母很想塑造孩子成為自己想要的樣子，夫妻很想改變對方滿足自己想要的樣子，但我們需要謙卑在主面前，接納每一個生命都有神所造的特質，需要接納與欣賞，並將改變交託主，唯一要堅持的是信仰的道路，彼此共同在主前被形塑。
當坯土被捏塑完成後，師傅要用印或者由大師親自落款，表示這個瓷器是出自什麼人、公司的作品，它的價值也因此大大的不同。基督徒身上都有聖靈的印記，但是在捏造的成果是否能清楚看見是由「上帝」製造或是由「老我」製造，或是由「罪」製造？我們都是半成品，都在被塑造中，當我們越來越得勝自己的罪性和世界，就會越清楚上帝榮耀的勳章。這枚「不平凡的勳章」-上帝親手的落款，是賜給那些全然順服主，承認自己不過是卑微像塵土的人。
二、破碎的恩典與恩典的互動：
耶利米觀察到一個可惜的過程。「窯匠用泥做的器皿，在他手中弄壞了。他又用這泥另做別的器皿；窯匠看怎樣好，就怎樣做」（耶18:4）
1.弄壞了，不是丟棄，而是重塑。
在現代人的功利主義世界裡，「壞了」就代表失敗、醜陋、淘汰、丟掉。KPI沒達到、事業不成功、婚姻失敗、考試考砸了，甚至身體有殘疾病痛，我們就以為可恥。但聖經說，上帝沒有把「這塊泥土」丟掉，祂沒有放棄，祂依然使用「這塊泥土」，重新練土，再次放在轉盤上。這就是恩典！上帝一直沒有遺棄我們，也不會放棄祂在我們人生中的主權。著名的靈修作家盧雲（Henri Nouwen）曾寫道：「我們唯有在受傷與破碎中，才能真正成為他人得醫治的管道。被神祝福的生命，往往是先被擘開的生命。」
2.破碎是為了更好的完成。
這讓我想到日本古老的傳統手工藝-「金繼」（Kintsugi）。當一個珍貴的瓷器摔碎了，師傅不是把它扔掉，而是用漆樹汁加上純金粉，將那些碎片一片一片地黏合起來。修復後的瓷器非但沒有貶值，反而因為那些閃耀的金線，顯出了獨一無二的美感和故事，變得比原來更貴重。
弟兄姊妹，你現在是否正經歷某種「破碎」？你可能在經歷環境、病痛的折磨，或是對現在的自己和生活極度失望。請記住，破碎只是過程不是結果，黑夜都會過去，只有在罪中的黑暗，才會永無止境。破碎不是羞恥，乃是信靠上帝恩典的開始。如同生長在山壁裂縫上的花草，才有更加強壯的生命力。上帝在練土的過程可能讓人感到疼痛與壓力，但那雙手帶著造物主創造的熱情和愛，祂有美好的旨意，要從破碎中，成就更美好榮耀的作品。
耶18:6-10上帝強調，他有主權照自己的心意行事，而且任何時候，祂會因人的悔改就馬上改變，不降災難。也因為人的不順服行惡，就馬上取消所要賜的福氣。在這段經文中，上帝清楚表明祂有絕對的主權，祂行事的原則讓我們看見，神的主權和福禍的施行並不是死板的宿命論，而是對人充滿恩典、渴望與人有良性的互動。降災的警告可因人行動的悔改而收回。賜福的應許也會因人的作惡而取消。
三、回到古道，遠離「沒用的」頑梗：
上帝呼籲百姓回頭，百姓卻回答說：「沒用的！我們要照自己的計謀去行。各人隨自己頑梗的惡心做事。」（耶18:12）
1.最可怕的審判：硬心與絕望。
這句「沒用的」是人類最悲慘的回答和結局。一種「自以為是」的自信，這自信看起來是光明的信心，也是黑暗的絕望。人認為上帝無法作為、改變不了！救不了我，或者我不稀罕上帝的救贖，當人決定照著「自己的計謀」行事時，他就從柔軟的泥土變成了堅硬的石頭。最近有一部電影：「鐵拳教育」，藉著教育議題，也反映一個社會現象，就是高舉人權，甚至維護犯罪者的人權，而致罔顧受害者和一般守法者的人權，高舉人權與民意過了頭就成了「民粹」。當人決心發展民粹，而不是以上帝的心意為中心，這世界和教會的文化就走向「沒有上帝」，也就是聖經所預言滅亡的道路。每一個群體都是由個人開始，當我們批評社會學校、教會時，我們該反思自己，當聖靈光照指出我們的錯誤時，我們要怎樣回應？硬頸悖逆或是謙卑悔改？
2.遺忘古道的代價。
上帝感慨的說自然界的水流都有定規，百姓卻忘記了那條亙古永恆的「古道」。這正是現代人的生活寫照，現代人的問題不在於不努力，而在於「太有計謀」。我們追求最新潮的科技、最快速的成功法門、達到最有效率的自我成就，甚至想要走險路賺快錢，詐騙、販毒、賭博、線上遊戲博弈，卻遺忘那條古老的通往生命泉源的道路，這條十字架的道路是捨己的路，是順服主、單純信靠與委身的路。這條路有時讓我們覺得在雲霧飄渺中，那是因為我們的心太忙、眼太花，這條路明顯的路標是在每日慢下來安靜親近主，是在真實的敬拜中，是在生活善惡的選擇中讓上帝主權得勝，這條路才會越來越顯明。
四、最後階段：最終的火煉與轉臉的榮光：
最後，坯土陰乾後，最終必須被送進窯爐經過攝氏上千度的火燒，才能從土坯變成真正能盛物、能承受壓力的器皿。當人對上帝說，沒有用，我要照自己的計謀行事時。最後這段經文說，在災難的日子，上帝要背對他們不面向他們。這不是上帝的殘忍，而是當人選擇背向光時，人自然就在黑暗中，看見的只有陰影。你這時候是面向那位正辛勤捏塑的窯匠，還是背對祂？`
二十世紀偉大的神學家C.S.路易斯（C.S. Lewis）曾說：「地獄的門是從裡面鎖上的。那些到頭來對上帝說『願祢的旨意得成』的人，與那些上帝最後對他們說『願你的旨意得成』的人，這兩者之間有著極大的鴻溝。」
各位弟兄姊妹，這場「上帝辦的野外禮拜」再一次提醒我們：1)承認主權：承認我是泥，祂是窯匠。不再用自己的計謀與神角力。2)面對破碎：失敗不可恥，不讓神練土重新捏造才可惜。每一次的破碎，都是神「金繼Kintsugi」工藝的開始。3)回歸古道： 在快速變化和自我中心的時代，我們要堅持回歸神的話語和古老的生命之道。
願我們的一生，在祂手中捏造，清楚讓人看見由「上帝」製造，成為盛滿恩典貴重的器皿。阿們。
學校為學生舉辦國內的戶外教學或國外遊學，今天的經文則是上帝親自為我們安排的一場戶外教學或稱「行動靈修」。上帝要先知耶利米離開聖殿，走到戶外去觀察一個平凡窯匠燒瓷的過程，從中領悟最深奧的真理，經歷一場「行動的靈修」，上帝將語言的教育化為行動的體驗與感知。
在兩千六百多年前，先知耶利米經歷南國猶大最後五個王，除了約西亞是好王，其餘都是壞王，導致百姓越來越迷信拜偶像，以致最後南國滅亡被擄到巴比倫。耶利米擔任先知幾十年的過程，經歷團體信仰漸漸沉淪以致崩盤，國家動盪不安以致滅亡，百姓的心也像石頭越來越剛硬。上帝沒有在聖殿中對耶利米講大道理，他對耶利米也是現在對我們說：「你起來，下到窯匠的家去，在那裡我要使你聽我的話。」（耶18:2）
一、泥土的平凡與不平凡的勳章：
當耶利米去到窯匠家時，他看見窯匠正轉動輪子做工。「耶和華說：以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。（耶18:6）
1.價值的來源不在於成分，而在於「誰的手」。
泥土本身是很卑微的，甚至被踩在腳下。但當這塊泥土被窯匠揀選，放在轉盤上時，它的命運就改變了。首先窯匠對這個作品，心中有藍圖甚至畫了設計圖，然後開始練土、塑形(捏塑、拉胚)、修飾、乾燥與素燒，直到最後上釉與釉燒，才完成作品。在時間的轉盤上，日復一日，春夏秋冬，我們一生的價值不是因為我們有多大成就，而是要看我們在誰的手中。請問你是被甚麼塑？被環境、過去、自己的慾望？還是被上帝的話語塑？
2.順服的藝術：去除雜質，保持柔軟。
窯匠揀選土後，要「練土」，先揉土、一邊去掉石頭、雜質，一邊捏碎硬土。如果泥土太乾、太硬，就要一邊加水，一邊揉，又推捏搥打逼出裡面的空氣，否則進入窯燒就會爆裂。坯土若夾雜了一顆小石頭或玻璃，在旋轉拉胚時就會導致整個土坯變形，甚至割傷窯匠的手。上帝用這個來比喻人與神的關係，最困難的功課不是學習新知識或技巧，而是「保持柔軟」，也就是謙卑，願意改變，順服主，但什麼是上帝的心意，這要從上帝的話語得到原則和啟示，也會對環境中得到印證。
當神的靈像窯匠的手指，捏在我們生命中那些固執的習慣、思考，或隱而未現的罪時，你是反抗還是順服？什麼是我們生命中，主要挑掉的硬石或要捏碎的硬土呢？父母很想塑造孩子成為自己想要的樣子，夫妻很想改變對方滿足自己想要的樣子，但我們需要謙卑在主面前，接納每一個生命都有神所造的特質，需要接納與欣賞，並將改變交託主，唯一要堅持的是信仰的道路，彼此共同在主前被形塑。
當坯土被捏塑完成後，師傅要用印或者由大師親自落款，表示這個瓷器是出自什麼人、公司的作品，它的價值也因此大大的不同。基督徒身上都有聖靈的印記，但是在捏造的成果是否能清楚看見是由「上帝」製造或是由「老我」製造，或是由「罪」製造？我們都是半成品，都在被塑造中，當我們越來越得勝自己的罪性和世界，就會越清楚上帝榮耀的勳章。這枚「不平凡的勳章」-上帝親手的落款，是賜給那些全然順服主，承認自己不過是卑微像塵土的人。
二、破碎的恩典與恩典的互動：
耶利米觀察到一個可惜的過程。「窯匠用泥做的器皿，在他手中弄壞了。他又用這泥另做別的器皿；窯匠看怎樣好，就怎樣做」（耶18:4）
1.弄壞了，不是丟棄，而是重塑。
在現代人的功利主義世界裡，「壞了」就代表失敗、醜陋、淘汰、丟掉。KPI沒達到、事業不成功、婚姻失敗、考試考砸了，甚至身體有殘疾病痛，我們就以為可恥。但聖經說，上帝沒有把「這塊泥土」丟掉，祂沒有放棄，祂依然使用「這塊泥土」，重新練土，再次放在轉盤上。這就是恩典！上帝一直沒有遺棄我們，也不會放棄祂在我們人生中的主權。著名的靈修作家盧雲（Henri Nouwen）曾寫道：「我們唯有在受傷與破碎中，才能真正成為他人得醫治的管道。被神祝福的生命，往往是先被擘開的生命。」
2.破碎是為了更好的完成。
這讓我想到日本古老的傳統手工藝-「金繼」（Kintsugi）。當一個珍貴的瓷器摔碎了，師傅不是把它扔掉，而是用漆樹汁加上純金粉，將那些碎片一片一片地黏合起來。修復後的瓷器非但沒有貶值，反而因為那些閃耀的金線，顯出了獨一無二的美感和故事，變得比原來更貴重。
弟兄姊妹，你現在是否正經歷某種「破碎」？你可能在經歷環境、病痛的折磨，或是對現在的自己和生活極度失望。請記住，破碎只是過程不是結果，黑夜都會過去，只有在罪中的黑暗，才會永無止境。破碎不是羞恥，乃是信靠上帝恩典的開始。如同生長在山壁裂縫上的花草，才有更加強壯的生命力。上帝在練土的過程可能讓人感到疼痛與壓力，但那雙手帶著造物主創造的熱情和愛，祂有美好的旨意，要從破碎中，成就更美好榮耀的作品。
耶18:6-10上帝強調，他有主權照自己的心意行事，而且任何時候，祂會因人的悔改就馬上改變，不降災難。也因為人的不順服行惡，就馬上取消所要賜的福氣。在這段經文中，上帝清楚表明祂有絕對的主權，祂行事的原則讓我們看見，神的主權和福禍的施行並不是死板的宿命論，而是對人充滿恩典、渴望與人有良性的互動。降災的警告可因人行動的悔改而收回。賜福的應許也會因人的作惡而取消。
三、回到古道，遠離「沒用的」頑梗：
上帝呼籲百姓回頭，百姓卻回答說：「沒用的！我們要照自己的計謀去行。各人隨自己頑梗的惡心做事。」（耶18:12）
1.最可怕的審判：硬心與絕望。
這句「沒用的」是人類最悲慘的回答和結局。一種「自以為是」的自信，這自信看起來是光明的信心，也是黑暗的絕望。人認為上帝無法作為、改變不了！救不了我，或者我不稀罕上帝的救贖，當人決定照著「自己的計謀」行事時，他就從柔軟的泥土變成了堅硬的石頭。最近有一部電影：「鐵拳教育」，藉著教育議題，也反映一個社會現象，就是高舉人權，甚至維護犯罪者的人權，而致罔顧受害者和一般守法者的人權，高舉人權與民意過了頭就成了「民粹」。當人決心發展民粹，而不是以上帝的心意為中心，這世界和教會的文化就走向「沒有上帝」，也就是聖經所預言滅亡的道路。每一個群體都是由個人開始，當我們批評社會學校、教會時，我們該反思自己，當聖靈光照指出我們的錯誤時，我們要怎樣回應？硬頸悖逆或是謙卑悔改？
2.遺忘古道的代價。
上帝感慨的說自然界的水流都有定規，百姓卻忘記了那條亙古永恆的「古道」。這正是現代人的生活寫照，現代人的問題不在於不努力，而在於「太有計謀」。我們追求最新潮的科技、最快速的成功法門、達到最有效率的自我成就，甚至想要走險路賺快錢，詐騙、販毒、賭博、線上遊戲博弈，卻遺忘那條古老的通往生命泉源的道路，這條十字架的道路是捨己的路，是順服主、單純信靠與委身的路。這條路有時讓我們覺得在雲霧飄渺中，那是因為我們的心太忙、眼太花，這條路明顯的路標是在每日慢下來安靜親近主，是在真實的敬拜中，是在生活善惡的選擇中讓上帝主權得勝，這條路才會越來越顯明。
四、最後階段：最終的火煉與轉臉的榮光：
最後，坯土陰乾後，最終必須被送進窯爐經過攝氏上千度的火燒，才能從土坯變成真正能盛物、能承受壓力的器皿。當人對上帝說，沒有用，我要照自己的計謀行事時。最後這段經文說，在災難的日子，上帝要背對他們不面向他們。這不是上帝的殘忍，而是當人選擇背向光時，人自然就在黑暗中，看見的只有陰影。你這時候是面向那位正辛勤捏塑的窯匠，還是背對祂？`
二十世紀偉大的神學家C.S.路易斯（C.S. Lewis）曾說：「地獄的門是從裡面鎖上的。那些到頭來對上帝說『願祢的旨意得成』的人，與那些上帝最後對他們說『願你的旨意得成』的人，這兩者之間有著極大的鴻溝。」
各位弟兄姊妹，這場「上帝辦的野外禮拜」再一次提醒我們：1)承認主權：承認我是泥，祂是窯匠。不再用自己的計謀與神角力。2)面對破碎：失敗不可恥，不讓神練土重新捏造才可惜。每一次的破碎，都是神「金繼Kintsugi」工藝的開始。3)回歸古道： 在快速變化和自我中心的時代，我們要堅持回歸神的話語和古老的生命之道。
願我們的一生，在祂手中捏造，清楚讓人看見由「上帝」製造，成為盛滿恩典貴重的器皿。阿們。
