你想的不是你自己／潘忠一牧師

引言：看到甚麼？從JOLIN的「SEVEN」講起 蔡依林演唱會的海報與作品借用了中世紀的藝術意象。其中歌曲「Seven」的主題源自教會傳統中的「七宗罪」，雖然流行文化可能傳達「慾望沒有問題」的訊息，但在教會歷史中，這些罪行被視為偵破心靈問題的關鍵。演唱會的海報其藝術設計概念取自中世紀宗教畫家博斯（Hieronymus Bosch）《人間樂園》，這是一幅「警世畫」，旨在描繪世俗虛榮與享樂的後果。

大貴格利的[七宗罪]
歌曲「Seven」表達與生命次序相反的方向，認為只要自己心中愉悅，做這些事沒有關係的俗世觀點。我們熟知的「七宗罪」（驕傲、怠惰、憤怒、貪婪、忌妒、暴食、色慾等七樣）是由六世紀的大貴格利（Gregory the Great）主教所確立。他將其老師所教導的「八個邪惡念頭」進行消化與轉化，形成了後世廣為人知的七宗罪體系。

一、8個Logismoi(8個念頭)
Logismoi這套理論最早源自四世紀的沙漠教父伊瓦格斯‧彭迪谷（Evagrius Ponticus）。他在帶領學生靈修時，發現人的內在會不斷冒出試圖佔據心智的思維模式或內在衝動，在希臘文中稱為 Logismoi（念頭）。他認為「罪不是從行為開始，而是從思想開始」，若負面思想被接納，才會演變為情慾與行動。

伊瓦格斯‧彭迪谷特別透過箴言20:13來說明人心的運動狀態: 「兩樣砝碼為耶和華所憎惡；詭詐的天平也為不善。」，他強調「詭詐的天平」是指一個本性應該公正判斷事情的心智，卻在自由意志的重壓下傾斜了！他指出這就是人的一種心靈的運動。

「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏　神，得以成聖。」(林後7:1)是一個生命的指標，身體要清洗乾淨很容易，但靈魂要潔淨則需要管理每次冒出來的念頭(Logismoi)

伊瓦格斯歸納出八個核心念頭，按順序排列：貪吃、淫穢、貪財、悲傷、憤怒、怠惰、虛榮、驕傲。這些念頭揭示了人性的心理動機，例如「貪吃」是對感官滿足的依賴，「淫穢」是試圖用他人填補內在空虛，而「驕傲」則是妄想取代上帝...，這些念頭在伊瓦格斯的理論中是有順序的，人會以為對付了第一個就成功了，殊不知接著會冒出第二個，依此類推成為一個循環。

八個核心念頭的轉換系統。念頭具有動能（Passions），常因「自我之愛」（Self-love），即過度愛自己超過一切。這種動能（Passions）讓人對特定事物（如食物、名牌、人的稱讚）產生強迫性的依戀。對付惡念需要透過「刻苦靈修」與祈禱。引用保羅所說的「攻克己身，叫身服我」，這並非指肉體的苦行，而是透過「屬靈的深呼吸」，在誘惑面前（如名牌包或精緻飲食的電話行銷）讓心靈平靜，達到「不動心」（Apatheia）的境界，不讓內在天平因自由意志的重壓而傾斜。讓「偏情」（Passions）所帶來的動能轉向神。

二、生命的轉換
伊瓦格斯‧彭迪谷從聖經的人性洞察加上心理結構，將靈性生活理解為人類思想、慾望和觀念的秩序化，非只是行為。每個人都要針對生命的核心問題，去面對它或者對付它，根據所提出的8個念頭序列，直指人的核心問題，也有以下相對應的經文(上帝的話語)可以反擊或對付它：
1.    貪吃：對感官滿足的依賴。(馬太4:3-4))
2.    淫穢：試圖用他人填補內在空虛。(創世記39章)
3.    貪財：用擁有物質來對抗內在不安。(路加12:15)
4.    悲傷：失去後的自我封閉。(詩篇42)
5.    憤怒：受傷後的自我防衛。(以弗所書4:26-27)
6.    怠惰：對生命與上帝失去渴望。(啟示錄3:15-16)
7.    虛榮：追求金錢的外貌與人的稱讚。(約翰12:43)
8.    驕傲：妄想取代上帝，自我感覺良好。(創世記3:5)

伊瓦格斯‧彭迪谷指出當我們心中的Logismoi出現，還不是罪，關鍵是要擺脫「偏情」(passion)的奴役，並且靈命的成熟，不是沒有念頭，而是能分辨哪些念頭不能接待。

這樣的警覺，就依賴我們是否對這些念頭有分辨力：
我是否與它對話
我是否讓它留下
我是否照它行事

分辨的目的，是為了將人的心意奪回，哥林多後書說「將人的心意奪回，使它順服基督。」(林後10:5)，我們面對念頭所產生的PASSION，不是壓抑、不是否認、而是要辨認並轉向。

當我們把PASSION透過靈修重新定位之後，就會生出相對應的美德：
貪食/暴食-節制
淫穢/不潔-純潔
貪婪-貧窮
悲傷-喜悅
憤怒-忍耐
怠惰-堅韌
虛榮-謙遜
驕傲-謙卑

我們如何可以將這些不好的念頭轉向？將產生念頭所帶來的動力轉向神，向神敞開？這段經文可以時常提醒並激勵我們，「神啊，求你鑒察我，知道我的心；試煉我，知道我的意念。」(詩139:23)期勉我們不僅要在身體健康、心理健全，更要在靈性上純全。